اضحیہ: معنی، قواعد، اور عالم کی وضاحت کردہ رہنمائی

اضحیہ (عربی: أضحِیئة) عید الاضحیٰ کے دنوں میں کی جانے والی اسلامی قربانی کے لیے کلاسیکی اصطلاح ہے۔ یہ وہی عمل ہے جسے جنوبی ایشیائی مسلمان قربانی کہتے ہیں، ترک مسلمان اسے قربان کہتے ہیں، اور عرب مسلمان اسے اضحیہ یا آدھی کہتے ہیں۔ یہ عمل بالکل ایک جیسا ہے؛ اصطلاحات علاقائی زبان کی عکاسی کرتی ہیں۔ یہ رہنما چار سنی مذاہب — حنفی، مالکی، شفیع اور حنبلی — میں اضحیہ کے قواعد کو سادہ انگریزی میں بیان کرتا ہے، جہاں وہ متفق ہیں، جہاں وہ مختلف ہیں، اور آج کے برطانوی مسلمان کے لیے عملی مضمرات شامل ہیں۔

اگر آپ مکمل تصویر چاہتے ہیں تو اوپر سے نیچے تک پڑھیں، یا اس حصے پر جائیں جو آپ کے سوال کا جواب دیتا ہے۔

اضحیہ کا کیا مطلب ہے؟

لفظ اضحیہ عربی جڑ d-h-w سے ماخوذ ہے، جس کے معنی صبح کی روشنی، روشنی، اور وضاحت کے گرد ہوتے ہیں۔ قربانی سے تعلق یہ ہے کہ اضحیہ عید کی نماز کے بعد 10 ذوالحجہ کی صبح سویرے کے وقت ادا کی جاتی ہے۔ اسی جڑ سے ہمیں عید الاضحیٰ (قربانی کا تہوار) اور یوم النہر (ذبح کا دن) کہا جاتا ہے، جو خاص طور پر ذوالحجہ کی دسویں تاریخ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

جنوبی ایشیائی مسلمان (پاکستانی، بنگلہ دیشی، بھارتی) عام طور پر قربانی استعمال کرتے ہیں، جو جڑ q-r-b سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے 'قریب آنا' (جو qurb کی جڑ ہے، یعنی allah کے قریب ہونا)۔ ترک مسلمان قربان استعمال کرتے ہیں، جو وہی فارسی ماخوذ شکل ہے۔ عرب مسلمان زیادہ تر اضحیہ یا صرف آدھا استعمال کرتے ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی مختلف رسم نہیں ہے؛ یہ ایک ہی ایکٹ کے مختلف نام ہیں۔

قرآنی اور نبوی بنیادیں

قرآن کی بنیاد مختصر مگر براہ راست ہے۔ سورۃ الکوثر (108:2) نبی محمد صلى الله عليه وسلم کو حکم دیتی ہے: 'تو اپنے رب سے دعا کرو اور قربانی دو۔' سورۃ حج (22:36-37) حج کے دوران قربانی کی رسومات بیان کرتی ہے اور اس بات پر زور دیتی ہے کہ جو Allah تک پہنچتا ہے وہ دینے والے کی تقویٰ ہے، نہ کہ گوشت یا خون کی۔ سورۃ الصفط (37:100-111) میں نبی ابراہیم اور اسماعیل علیہ السلام، اور مینڈھے کی جگہ لینے کی کہانی بیان کی گئی ہے، جو عید الاضحیٰ کی قربانی کی تاریخی ابتدا ہے۔

تو اپنے رب سے دعا کرو اور صرف اس کے لیے قربانی دے۔

صحیح بخاری میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر عید الاضحیٰ پر ذاتی طور پر دو سینگ والے مینڈھے قربان کیے۔ انہوں نے ابن ماجہ اور دیگر کی نقل کردہ ایک حدیث میں بھی فرمایا: 'Allah کے لیے نہر کے دنوں میں خون بہانے سے زیادہ عزیز کوئی چیز نہیں۔' یہ دونوں نبوی مثالیں چار مذاہب کے احکامات کی بنیاد ہیں۔

سنت یا واجب؟ چاروں مذاہب نے وضاحت کی

یہی وہ جگہ ہے جہاں اسکول الگ ہو جاتے ہیں۔ عملی مضمرات کم ہیں، لیکن بنیادی فیصلہ ماہرین اور عطیہ دہندگان کے لیے اہم ہے جو اپنے مذاب کی احتیاط سے پیروی کرنا چاہتے ہیں۔

عملی طور پر اس کا مطلب کیا ہے: ایک حنفی مسلمان جو قربانی برداشت کر سکتا ہے اور اسے چھوڑ دیتا ہے، اسے ایک مذہبی فرض ادا کرنا پڑتا ہے (عام طور پر صدقہ کے برابر قیمت دے کر)۔ ایک مالکی، شافعی یا حنبلی مسلمان جو اسے چھوڑ دے، اس نے ایک مضبوط سنت کو چھوڑ دیا ہے لیکن اس پر اسے پورا کرنے کا فرض نہیں؛ انعام چھوٹ جاتا ہے لیکن کوئی قرض نہیں ہوتا۔

کون اضحیہ دینے کا اہل ہے؟

چاروں مدارس میں اہلیت کے معیار بہت ملتے جلتے ہیں، اور ایک یا دو فرق جاننے کے قابل ہیں۔

1. بالغ، ہوشیار اور مسلمان۔ بچوں، ذہنی طور پر معذور افراد، اور غیر مسلموں کو اس فیصلے میں کوئی توجہ نہیں دی جاتی۔ والدین بچے کی طرف سے تجویز کردہ سنت کے طور پر اضافی اضحیہ دے سکتے ہیں۔
2. نصاب کی حد سے اوپر۔ زکات جیسا ہی مالی محرک: 87.48 گرام سونا یا 612.36 گرام چاندی اسی قیمت میں، ضروری قرضوں اور گھریلو ضروریات کو منہا کرنے کے بعد۔
3. رہائشی ہوں، مسافر نہیں۔ حنفی اسکول مسافر کو مستثنیٰ قرار دیتا ہے (کوئی شخص جو 48+ میل کا سفر کرتا ہے اور 14+ دن دور رہنے کا ارادہ رکھتا ہے)۔ شافعی اسکول مسافروں کو مستثنیٰ نہیں کرتا۔
4. عید کے دن دولت کا مالک۔ اہلیت عید کے دن چیک کی جاتی ہے، پچھلے سال نہیں۔ اگر آپ سال کے شروع میں نصاب سے نیچے آئے تھے لیکن عید کے دن اس سے اوپر ہیں تو فیصلہ لاگو ہوتا ہے۔

حج کرنے والے زائرین پر ایک علیحدہ قربانی واجب الادا ہوتی ہے جسے ہادی کہا جاتا ہے، جو حج کی رسومات کا حصہ ہے۔ حج تماطو اور حج قیران کے لیے ہادی ضروری ہے؛ حج افراد ایسا نہیں کرتا۔ حج حاجی کا ہادی اضحیہ سے مختلف ہوتا ہے اور دونوں ایک دوسرے کے متبادل نہیں ہوتے۔

اہل جانور اور تقسیم پذیری

چاروں مدھبوں میں پانچ جانور اہل ہیں: بھیڑ، بکری، گائے، بھینس، اور اونٹ۔ کم از کم عمر کی شرائط اسکولوں کے درمیان معمولی فرق رکھتی ہیں، جو نیچے دی گئی جدول میں ظاہر ہوتی ہیں۔

تقسیم پذیری کا مطلب ہے: ایک بھیڑ یا بکری ایک شخص کے لیے ایک اضحیہ ہے۔ ایک گائے، بھینس، یا اونٹ کو سات (بعض علمی آراء کے مطابق اونٹوں کے لیے دس) افراد میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، اور ہر شخص کا ایک حصہ ہوتا ہے۔ شیئرز کے ارادے ملے جلے ہو سکتے ہیں؛ ایک حصہ اضحیہ ہو سکتا ہے، دوسرا عققہ، دوسرا عہد (نادر)، سب ایک ہی جانور سے۔ جو چیز جائز ہے وہ یہ ہے کہ ایک جانور کے کئی حصص ایک اضحیہ میں خریدیں؛ ایک اضحیہ ایک مکمل حصہ کے برابر ہے، کوئی کسر نہیں۔

وہ نقائص جو جانور کو نااہل قرار دیتے ہیں

چاروں مذاہب بڑے نااہل نقائص پر متفق ہیں، کچھ معمولی نقائص کے ساتھ۔ جانور ایک یا دونوں آنکھوں سے اندھا نہیں ہو سکتا؛ اتنا کمزور کہ وہ ذبح کی جگہ تک چل کر نہیں جا سکتا؛ ظاہری طور پر بیمار (جیسے خارش، شدید وزن میں کمی، یا متعدی بیماری)؛ آدھے سے زیادہ سینگ یا کان غائب (کچھ مذاب سخت ہوتے ہیں)؛ یا اس حد تک خصی کیا جائے کہ صحت متاثر ہو جائے (صرف خصی کرنا نااہل نہیں ہے، لیکن اگر اس سے کمزوری پیدا ہوئی ہو تو جانور ناکام ہو جاتا ہے)۔

اضحیہ کب ادا کیا جا سکتا ہے؟

سب سے قدیم درست وقت 10 ذوالحجہ کی نماز عید کے بعد ہوتا ہے۔ دسویں دن عید کی نماز سے پہلے ذبح کرنا شمار نہیں ہوتا؛ یہ گوشت کی عام صدقہ ہے، اضحیہ نہیں۔ تازہ ترین درست وقت مذاب پر منحصر ہے۔

• حنفی، مالکی، حنبلی: 12 ذوالحجہ کو غروب آفتاب تک۔ تین دن کی جائز ذبح کاری۔
• شفیع: 13 ذوالحجہ کو غروب آفتاب کے وقت۔ چار دن کی جائز ذبح کاری۔

10 تاریخ پسندیدہ دن ہے۔ اگر 10 تاریخ ممکن نہ ہو تو 11 یا 12 تاریخ کو قربانی دینا جائز ہے۔ بیرون ملک قربانی کے لیے، شراکت دار عام طور پر 10 اور 11 تاریخ کو ذبح کرتے ہیں تاکہ 12 تاریخ کو سورج غروب ہونے تک تقسیم مکمل ہو سکے، جب گوشت سب سے تازہ ہوتا ہے۔

تقسیم کے قواعد اور نیا

روایتی سنت گوشت کو تقریبا تین برابر حصوں میں تقسیم کرتا ہے: ایک تہائی دینے والے کے گھرانے کے لیے، ایک تہائی دوستوں اور رشتہ داروں کے لیے، اور ایک تہائی غریبوں اور محتاجوں کے لیے۔ یہ اس وقت لاگو ہوتا ہے جب دینے والا براہ راست گوشت کو سنبھالتا ہے۔ یہ چاروں مذھب اس تقسیم کو مثالی سمجھتے ہیں۔

جب اضحیہ کسی خیراتی ادارے کے ذریعے بیرون ملک کی جاتی ہے، تو دینے والا عام طور پر پورا حصہ غریبوں اور محتاجوں کے لیے (100٪ تقسیم) کا ارادہ رکھتا ہے اور اسے کوئی گوشت نہیں ملتا۔ چاروں مذاہب اس انتظام کو قبول کرتے ہیں؛ اضحیہ اس لیے درست ہے کیونکہ ذبح اور تقسیم کا بنیادی عمل درست نیہ اور صحیح دن پر مکمل ہو چکا ہے۔

نیا (نیت) لازمی ہے۔ یہ خاص طور پر اضحیہ کے لیے ہونا چاہیے، ذبح سے پہلے یا حصہ ادا کرنے کے وقت مقرر کیا گیا ہو۔ خیرات کی عمومی نیت کافی نہیں ہوتی؛ دینے والے کو اسے سال کے لیے اپنی اضحیہ کے طور پر ارادہ کرنا چاہیے۔ زیادہ تر پلیٹ فارمز چیک آؤٹ پر نیا حاصل کرتے ہیں؛ اپنی رسید کی تصدیق کریں۔

عام غلطیاں

1. دسویں دن عید کی نماز سے پہلے ذبح کرنا۔ اضحیہ باطل ہے؛ جو ذبح کیا گیا وہ صرف عام صدقہ گوشت شمار ہوتا ہے۔ گھرانے پر اب بھی اضحیہ واجب الادا ہے۔
2. ایک گائے کے کئی حصص ایک ہی اضحیہ کے طور پر خریدنا۔ ہر حصہ ایک شخص کے لیے ایک اضحیہ ہوتا ہے۔ ایک ہی گائے کے دو حصے = دو ادھیاہ، ایک بڑا نہیں۔
3. نیا بھول جاؤ۔ اگر آپ نے حصہ کے لیے ادائیگی کی لیکن ارادہ کبھی اضحیہ نہیں بنایا، تو قتل عام آپ کا اضحیہ شمار نہیں ہو سکتا۔ زیادہ تر پلیٹ فارمز اسے چیک آؤٹ پر لیکھتے ہیں؛ کچھ نہیں کرتے۔
4. غلط جانوروں کی عمر کا انتخاب کرنا۔ 6 ماہ سے کم عمر بھیڑ (ہنبلی) یا 1 سال سے کم عمر (دیگر مدھب، جب تک کہ 6+ ماہ کی عمر میں واضح طور پر بالغ نہ ہو) اہل نہیں ہوتی۔ معتبر پلیٹ فارمز اس کے لیے اسکریننگ کرتے ہیں؛ اپنے سرٹیفکیٹ پر اس کی تصدیق کریں۔
5. "سنت اختیاری ہے" کی اضحیہ کو چھوڑنا۔ حنفی مسلمان: یہ واجب ہے، اختیاری نہیں۔ دیگر مذاہب: یہ ایک مضبوط سنت ہے، نہ کہ 'لو لو یا چھوڑ دو' پسند۔
6. ایک حصے پر اضحیہ کو عقیق کے ساتھ ملانا بغیر علمی رہنمائی کے۔ زیادہ تر علماء الگ الگ جانوروں کا تقاضا کرتے ہیں؛ اقلیت کا نظریہ اگر واضح طور پر ارادے مقرر کیے جائیں تو مشترکہ ارادوں کی اجازت دیتا ہے۔

amalq-process">ساختیں AmalQ کیسے اضحیہ

AmalQ میں، اضحیہ اور قربانی پلیٹ فارم پر ایک ہی پروڈکٹ ہیں؛ جو عطیہ دہندگان چیک آؤٹ پر دونوں اصطلاحات استعمال کرتے ہیں وہ ایک ہی فلو منتخب کرتے ہیں۔ نیا کی تصدیق، پارٹنر کی تقسیم، ذبح کا وقت، اور ثبوت کا ڈھانچہ سب ایک جیسے ہیں۔ ہمارا علمی جائزہ کا عمل چاروں مذاب پر محیط ہے؛ اگر آپ کے پاس اپنے اسکول سے متعلق کوئی خاص سوال ہے تو ہم آپ کو کسی ایسے اسکالر کے پاس بھیجیں گے جو جواب دے سکے۔

ہم نے دیکھا ہے کہ عطیہ دہندگان تقریبا برابر تقسیم ہوتے ہیں: چیک آؤٹ پر اضحیہ اور قربانی کے الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ اصطلاحات کی ترجیح مذہب کی بجائے ورثے کی بنیاد پر ہے، جہاں عرب، ترک، اور مشرقی افریقی عطیہ دہندگان اضحیہ کی طرف مائل ہیں اور جنوبی ایشیائی عطیہ دہندگان بذات خود قربانی استعمال کرتے ہیں۔

اضحیہ بھی وہی ہے۔ الفاظ مختلف ہیں۔

ہم ہر سرٹیفکیٹ پر ذبح کی تاریخ کی تصدیق کرتے ہیں۔ دن 10 کو 10 ذوالحجہ کی نماز عید کے بعد ذبح کیے جانے والے حصص کے لیے درج کیا جاتا ہے؛ دن 11 یا 12 وہاں درج کیا جاتا ہے جہاں ناگزیر ہو، اور سرٹیفکیٹ میں درج ہوتا ہے کہ کون سا دن استعمال ہوا۔ جائز ونڈو کے باہر ذبح نہیں کیا جاتا: اگر کوئی شریک چار دن کی مدت کے اندر متعلقہ مدارس میں ڈیلیوری نہیں کر سکتا، تو عید کے 14 دن کے اندر مکمل حصہ واپس کر دیا جاتا ہے، بغیر کسی سوال کے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا اضحیہ اور قربانی ایک ہی ہیں؟

جی ہاں۔ اضحیہ کلاسیکی عربی اصطلاح ہے، قربانی جنوبی ایشیائی (فارسی سے ماخوذ) اصطلاح ہے، قربان ترکی زبان ہے۔ یہ سب ایک ہی عید الاضحیٰ کی قربانی کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جس کے قوانین، جانوروں اور وقت کے لحاظ سے ایک جیسے اصول ہیں۔ لفظ کا انتخاب علاقائی اور لسانی ہے، الہامی نہیں۔

کیا اسلام میں اضحیہ واجب ہے؟

حنفی علماء اسے ہر بالغ، مالی طور پر قابل مسلمان پر واجب قرار دیتے ہیں جو نصاب کی حد سے زیادہ ہو۔ مالکی، شافعی اور حنبلی علماء اس پر سنت معاکہ کے تحت حکمرانی کرتے ہیں، جو ایک بہت زور دار سنت ہے۔ زیادہ تر برطانوی مسلمانوں کے لیے عملی جواب یہ ہے: اگر آپ ایک حصہ برداشت کر سکتے ہیں اور آپ نصاب سے ملتے ہیں، تو ایک حصہ دے دیں۔

کیا ایک بھیڑ دو لوگوں کے اضحیہ کو ڈھانپ سکتی ہے؟

نہیں۔ ایک بھیڑ یا بکری بالکل ایک اضحیہ ہے، ایک شخص کے لیے۔ دو افراد کو کور کرنے کے لیے، آپ کو یا تو دو بھیڑیں یا ایک گائے کو سات حصوں میں تقسیم کرنا ہوتا ہے (جن میں سے دو حصے دو دینے والوں کو دیے جاتے ہیں)۔ بھیڑ اور بکریاں تقسیم نہیں ہوتیں۔

اضحیہ کا وقت کب ختم ہوتا ہے؟

حنفی، مالکی اور حنبلی مسلمانوں کے لیے، جائز کھڑکی 12 ذوالحجہ کو غروب آفتاب پر ختم ہو جاتی ہے۔ شافعی مسلمانوں کے لیے یہ کھڑکی 13 تاریخ کو غروب آفتاب تک جاتی ہے۔ اس کھڑکی کے باہر ذبح کرنا اضحیہ درست نہیں؛ یہ صرف عام صدقہ گوشت شمار ہوتا ہے۔

کیا میں کسی فوت شدہ شخص کی طرف سے اضحیہ دے سکتا ہوں؟

جی ہاں۔ حضرت محمد صلى الله عليه وسلم نے اپنی پوری امت کی طرف سے ایک مینڈھا قربان کیا، جسے علماء اس بات کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں کہ مرحوم رشتہ داروں کے لیے اضحیہ دینا جائز اور انعام یافتہ ہے۔ آپ ان کے نام پر الگ حصہ دے سکتے ہیں یا جب آپ اپنا حصہ دیتے ہیں تو انہیں اپنی نیت میں شامل کر سکتے ہیں۔

اضحیہ اہلیت کے لیے نصاب کی حد کیا ہے؟

اضحیہ کے لیے نصاب زکات کے برابر ہے: 87.48 گرام سونا یا 612.36 گرام چاندی مساوی مالی قیمت میں، ضروری قرضوں اور گھریلو ضروریات کو منہا کرنے کے بعد۔ زیادہ تر علماء چاندی کے نصاب کو اس لیے استعمال کرتے ہیں کیونکہ یہ نیچا ہوتا ہے، جو زیادہ اہل دینے والوں کو پکڑتا ہے۔ AmalQ زکات کیلکولیٹر "class="internal-link">زکات کیلکولیٹر استعمال کریں تاکہ چیک کریں کہ آیا آپ عید دن اسے پورا کرتے ہیں یا نہیں۔

کیا اضحیہ کے گوشت کو تین حصوں میں تقسیم کرنا ضروری ہے؟

روایتی سنت ایک تہائی تقسیم کی سفارش کرتی ہے: گھر، دوست/رشتہ دار، اور ضرورت مند۔ یہ اس وقت لاگو ہوتا ہے جب آپ خود گوشت کو سنبھالتے ہیں۔ بیرون ملک اضحیہ کے لیے، پورا حصہ عام طور پر ضرورت مندوں کو جاتا ہے، جسے چاروں مذاہب جائز تقسیم کے طور پر قبول کرتے ہیں۔

نیا اضحیہ کے لیے کیا معنی رکھتا ہے اور میں اسے کب سیٹ کروں؟

نیا اس نیت سے مراد ہے کہ یہ جانور آپ کی طرف سے موجودہ عید کے لیے اضحیہ کے طور پر ذبح کیا جا رہا ہے۔ اسے ذبح سے پہلے مقرر کیا جانا چاہیے، مثالی طور پر حصہ ادا کرنے کے وقت یا جانور کی تقسیم کے وقت۔ زیادہ تر پلیٹ فارمز چیک آؤٹ پر نیا حاصل کرتے ہیں؛ اپنی رسید کی تصدیق کریں یا تصدیق میں وہ شامل ہو۔

ہیرو امیج: فریپک نے ڈیزائن کیا۔